荀子在《非十二子》中论子思、孟轲之学,谓“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰:‘此真君子之言也’。子思唱之,孟轲和之……”韩非子在其《显学》篇中论孔子死后“儒分为八”,“子思之儒”亦为其中一派。他们虽都是从否定的角度来论述子思的,但从中亦可想见子思的学说卓然自成一家。
《史记·孔子世家》说,子思曾困于宋,“子思作《中庸》”。《汉书·艺文志》有“子思二十三篇”,本注云:“名伋。孔子孙,为鲁穆公师”。子思二十三篇久佚。《中庸》为《礼记》所收,流传于世。《孔丛子》记有子思固于宋的细节及子思与鲁穆公的问答,都不一定可信。 《中庸》,司马迁称其为子思作,但不一定是子思一人之作。《中庸》所说“载华岳而不重,振河海而不浅,”说“今天下车同轨,书同文,行同伦”,都是秦汉人的口气,当非出于战国时人之手。 《中庸》作者认为,人的贫富穷通、国家的治乱兴衰,都有天命来决定。人的本性能对天命作出正确的反应,表现为行为的准则,这就是道。
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月夜、
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七律(一从大地起风雷)、
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还县(霁色清和日己长)、
去年余佐京口遇王嘉支从张魏公督(河亭掣手共徘徊、
秋也
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流水落花春去也,天上人间、
今人不见古时月,今月曾经照古人、
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情、
阁中帝子今何在槛外长江空自流、
鹔鹴换美酒,舞衣罢雕龙、
山光悦鸟性,潭影空人心、
离多最是,东西流水,终解两相逢、
不知来岁牡丹时,再相逢何处、
出入君怀袖,动摇微风发、
山回路转不见君,雪上空留马行处
热文成语
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