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第六节读解
这里牵涉到一个问题，即当不当官，当官干不干事，有没有贡献的问题。按照社会行为规范，既然要当官，不论是为民还是为己，都应该干事，都应该有贡献。然而，孟子认为，虽然都要遵守一定的社会行为规范，但人生有不同的道路，人们的所作所为也就不同。不能因为有相同的社会行为规范，人们的行为方式就必须一致。虽然，王豹住在淇水附近，而河西的人都善于唱歌。绵驹住在高唐，而齐国西部的人都善于唱歌。华周、杞梁的妻子因为善于哀哭她们的丈夫，从而使国家的风俗改变。内在有什么内容，外在就会表现出来。但这里面有个同类不同类的问题，不能仅以表面现象来看待内在的实质。一个社会，有邪恶与贤能两种势力，当邪恶势力占上风时，贤能的势力表现不出来，但这并不代表这个社会环境中没有贤能势力，没有贤能的人。同理，当贤能势力占上风时，也会有邪恶势力存在。从表面现象看，孔子似乎是为了一块祭祀的肉，但实质上这是孔子对不符合社会行为规范的祭祀仪式的一种反对。由于一般人不懂得祭祀仪式的规范，所以就会欣欣然接受祭肉而兴高采烈，或者得不到祭肉而破口大骂。孟子在前面就多次说过，没有规矩不成方圆，国有国法，家有家规，如果人人都为所欲为，置一定的社会行为规范而不顾，岂不乱套了吗？所以，人们应该在遵守一定的社会行为规范下，选择出最适合于自己的，又于国于民有利的行为方式才对。
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结客少年场行、浪淘沙（借问江潮与海水）、与任城许主簿游南池、奉赠韦左丞丈二十二韵、彭蠡湖中望庐山、西归绝句（五年江上损容颜）、渔家傲、菩萨蛮（归鸿声断残云碧）、除夜宿太原寒甚（寄语天涯客）、颂（春有百花秋有月）
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此情可待成追忆只是当时已惘然、射人先射马，擒贼先擒王、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花、把酒祝东风且共从容、依旧桃花面，频低柳叶眉、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝、四月十七，正是去年今日，别君时、兽炉沉水烟，翠沼残花片一行写入相思传
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- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
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- 不得人心 心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。
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- 方领矩步 方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
