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第七节读解
难道制造弓箭的人就没有恻隐之心吗？他比制造铠甲的人要坏吗？不是！难道制造棺材的人就没有恻隐之心吗？他比专门为人求福的巫师要坏吗？不是！制造弓箭的技术不可不慎，但关键在于孔子所说的要内心发出的仁爱。在春秋时期，没有“内在”这个词，孔子也没有想到要用“内在”这个词，但怎么样才能表达出“内在”这个含义呢？孔子就用了“里”这个字。从“里”字的字面意义也可得到证实。里，里面也，人的内心里面。里面即是内在也。里仁就是内在的仁，就是内在的与人相互亲爱的关系。“择不处仁”是说选择要不停止于仁上，就无法得到知识，也就是说，人生的选择、挑选一定要落实在“仁”上。当然，这个道理很简单，人与人相互亲爱，才能形成一个社会；若是人与人相互仇恨，也就没有了人类社会了。因此，孟子所说的矢人也好，函人也好，巫也好，匠也好，都只是一种职业，一种技能，无论从事什么样的职业和拥有什么样的技能，这不重要。重要的是要有从内心里发出的仁爱之情。如果你有仁爱之情不被接受，不受认可，首先不要去埋怨别人，应该反躬自责，自问一下我的仁爱之情是发自内心的吗？
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乌夜啼、与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛、月下独酌、题海图屏风、将赴荆南寄别李剑州、题兴化寺园亭、宿业师山房待丁大不至、耶溪泛舟、齐州送祖三、山中
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抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁、海上生明月，天涯共此时、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山、红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳、生当复来归，死当长相思、飞流直下三千尺，疑是银河落九天、弱冠弄柔翰，卓荦观群书、莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时
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