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第一章评析
在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道，在《解老》中，韩非子这样说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”这表明，韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在《史记》中，司马迁把老子与韩非子列入同传（还附有庄子、申不害），即认为韩、庄、申“皆原于道德之意，而老子深远矣。”汉代的王充在《论衡》一书中，同样认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代，情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙的本体只有一个“无”，号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来，玄与佛合流，因而对“道”的解释，便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想，对老子的“道”，仍旧作了唯心主义解释。总之，“道”是唯物还是唯心论，学者们一直有根本不同的看法。
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无家别、江亭(水流心不竞)、夔州歌十绝句（其一）、送李侍郎赴常州、望江梅（闲梦远，南国正清秋）、鹿柴、戏题磐石、点绛唇（蹴罢秋千）、浣溪沙（髻子伤春懒更梳）、定风波（好睡慵开莫厌迟）
推荐诗句：
水急客舟疾，山花拂面香、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽、明月松间照，清泉石上流、白云回望合，青霭入看无、居高声自远，非是藉秋风、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意、不鸣则已，一鸣惊人、阳关万里道，不见一人归、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别、乱山残雪夜，孤烛异乡人
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- 背道而驰 背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。
- 必恭必敬 恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。
- 挨肩擦背 形容人多拥挤。
- 飞黄腾达 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
