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第五十四章评析
本章说到“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”。这一句是从一身讲到天下。读此句，使人不自觉地想起儒家经典之一的《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的所谓“八条目”。这也是从一身讲到天下。道家与儒家在修身问题上并不相同，但也不是完全不相同。这相同之处就在于，他们都认为立身处世的根基是修身。稍后一些的庄子也说，“道之真，以治身，其余绪，以为国”。所谓为家为国，应该是充实自我、修持自我以后的自然发展；而儒家则是有目的性地去执行，即一为自然的，一为自持的，这则是儒、道之间的不同点。
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采菊东篱下，悠然见南山、老来情味减，对别酒、怯流年、相思了无益，悔当初相见、无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤、月下飞天镜，云生结海楼、今人不见古时月，今月曾经照古人、渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑、不知近水花先发，疑是经冬雪未销、愿君多采撷，此物最相思
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- 补阙灯檠 阙：缺；灯檠：灯架。没有灯架，用人充作灯架。旧时讽刺男人惧内。
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