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第五十九章评析
首先谈“治人事天，莫若啬”。上面提到，“啬”可以解释为治国安邦的根本原则，同时也可以解释为节俭的美德。老子提出“啬”这个观念，这在春秋末年的思想界是很独特的。老子把“俭”当作“三宝”之一，他说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”他认为，要“俭”才可以进一步扩大生活的范围，否则必死矣。张松如说：“啬者，亦俭也。啬就是留有余地；留有余地，才能早为之备；早为之备，才能在事物即将发生之顷及时予以解决；在事物即将发生之顷及时矛以解决，才能广有蓄积；广有蓄积，自然就战无不胜攻无不克；战无不胜攻无不克，自然就具有了无穷的力量。老子认为大而维持国家的统治，小而维持生命的长久，都离不开‘啬’这条原则，都要从‘啬’这条原则做起。所以说它是‘长生久视之道也’。啬与俭当然符合‘无为而无不为’的思想；不过，如果强调它是一种消极、退守的政治倾向，就未免只从表面形式上看问题，不见得是看到了它的精神实质。”（《老子校读》第331页）
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赠李白、望江梅（闲梦远，南国正芳春）、喜迁莺（晓月堕）、子夜歌（寻春须是先春早）、渭川田家、六年春遣怀八首（检得旧书三四纸）、瑞鹧鸪（风韵雍容未甚都）、摊破浣溪沙（病起萧萧两鬓华）、浣溪沙（道字娇讹语未成）、满江红（又捱过、几番秋色）
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以色事他人，能得几时好、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒、风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情、淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干、叶落当归根，云沉久必起、不知来岁牡丹时，再相逢何处、忆君心似西江水，日夜东流无歇时、春未绿，鬓先丝人间别久不成悲、午醉醒来愁未醒送春春去几时回
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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- 分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
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