玉楼春（红酥肯放琼苞碎）赏析

玉楼春（红酥肯放琼苞碎）介绍

韩非子（约公元前281——公元前233），又称韩非，战国末期韩国（今河南省新郑）人。思想家、哲学家、政论家，法家的代表人物。他是韩王室宗族，韩王歇的儿子。《史记》记载，韩非精于“刑...查看全部

玉楼春（红酥肯放琼苞碎）思想

主张　　韩非虽然是荀子的弟子，思想主张却与荀子大相径庭，他没有承袭荀子的儒家思想，却爱好“刑名法术”之学，成为法家之集大成者。　　韩非反对政治治理的原则建构在私人情感联系与当代社会...查看全部

玉楼春（红酥肯放琼苞碎）著说

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统...查看全部

玉楼春（红酥肯放琼苞碎）封建

中央集权封建专制主义思想的形成，是时代需要的产物。战国时代，封建诸侯已经建立了政权，并进行了改革。处于战国中期的孟子虽有"定于一"的大一统思想，但那时诸侯割据，...查看全部

玉楼春（红酥肯放琼苞碎）影响

被秦始皇所欣赏，并为秦统一全国、建立中央集权的专制国家奠定了基础。后所奉行的韩非子的法治思想在今天也有它一定的现实意义，特别是其“ 法、术、势” 相结合的理论。中国正处在政治体制和...查看全部

玉楼春（红酥肯放琼苞碎）评价

司马迁指韩非好‘刑名法术’且归本于‘黄老之学’，一套由‘道’、‘法’共同完善的政治统治理论。韩非总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主张君王应该用‘法’、‘术’、‘势’三...查看全部

玉楼春（红酥肯放琼苞碎）死之争议

韩非之死争议　　韩非之死，史籍有两种说法。　　一是司马迁的《史记·老子韩非列传》，这也是迄今为止韩非之死的母本说法和主流说法：“李斯、姚贾害之，毁之曰：‘韩非，韩之诸公子...查看全部

推荐古诗： 重忆、读张籍古乐府、过昭君村、南涧中题、贫女、清平乐（年年雪里）、池州翠微亭（经年尘土满征衣）、宿金沙江（往年曾向嘉陵宿）、红楼梦十二曲—聪明累（机关算尽太聪明）、七律（红军不怕远征难）

推荐诗句： 无情不似多情苦一寸还成千万缕、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头、阁中帝子今何在槛外长江空自流、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海、日月之行，若出其中、江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思、雁柱十三弦，一一春莺语、唯有长江水，无语东流、轮台东门送君去，去时雪满天山路、四十年来家国，三千里地山河

推荐游戏： 【讵知凌寒松】的下一句是什么、【月既不解饮】的下一句是什么、【言者志之苗】的下一句是什么、【皇帝二载秋】的下一句是什么、【况我堕胡尘】的下一句是什么、 【千载长守一】的上一句是什么、【影徒随我身】的上一句是什么、【行者文之根】的上一句是什么、【闰八月初吉】的上一句是什么、【及归尽华发】的上一句是什么、

热门作文成语素材

• 匪夷所思  匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
• 分我杯羹  羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
• 风不鸣条  和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。
• 安分知足  安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
• 诽誉在俗  诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
• 碧血丹心  满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。
• 肥马轻裘  裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
• 不成器  器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。
• 不辞而别  辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。
• 不二法门  不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
• 飞蛾投火  象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
• 不可告人  不能告诉别人。指见不得人。
• 不足为训  足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
• 百足之虫，至死不僵  百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。僵：肢体僵硬不能活动。比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。
• 盎盂相敲  比喻一家人争吵。