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第十六节解析
教育有多种方式方法，这是不言而喻的。孟子这里着重谈到的，则是一种独特的方法。不屑之教，是亦教之。其实，我们已经看到过，孔子正是采取这种“不屑之教”的老手。除了《论语•阳货》所记载他对孺悲的态度是典型的“不屑之教”而外，他教育宰予：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”（《论语•公冶长》）对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？说没有什么好责备的，其实正是最严厉的责备。所以，也是一种“不屑之教”。“不屑之教”的奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。因此，不屑于教诲只是不从正面讲道理而已，是从反面激发他的自尊心。想来宰予是羞愧而奋发向上了的，后来还做了齐国的临淄大夫。看来，儒家先贤教学很是注意教育心理学原理的运用，虽然他们当时并不一定概括出了这些原理。
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拟古、新婚别、小寒食舟中作、早雁、滞雨、临江仙（庭空客散人归后）、临江仙（樱桃落尽春归去）、长安古意、春日上方即事、池州翠微亭（经年尘土满征衣）
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七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯、莫莫高山深谷逶迤、晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛、忆君心似西江水，日夜东流无歇时、午醉醒来愁未醒送春春去几时回、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知
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