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第六十三章评析
老子理想中的“圣人”对待天下，都是持“无为”的态度，也就是顺应自然的规律去“为”，所以叫“为无为”。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以“无事”的态度去办事。因此，所谓“无事”，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。这里，老子不主张统治者任凭主观意志发号施令，强制推行什么事。“味无味”是以生活中的常情去比喻，这个比喻是极其形象的，人要知味，必须首先从尝无味开始，把无味当作味，这就是“味无味”。接下来，老子又说，“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考、细心而为之。本章格言，对于人们来讲，无论行事还是求学，都是不移的至理。这也是一种朴素辩证法的方法论，暗合着对立统一的法则，隐含着由量变到质变的飞跃的法则。同时，我们也看到，本章的“无为”并不是讲人们无所作为，而是以“无为”求得“无不为”，他说“是以圣人终不为大，故能成其大”。这正是从方法论上说明了老子的确是主张以无为而有所作为的。
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秋登兰山寄张五、岁暮归南山、长信秋词五首（真成薄命久寻思）、好事近（风定落花深）、入咏楼（千古风流八咏楼）、蝶恋花（簌簌无风花自堕）、木兰花令（霜余已失长淮阔）、青玉案（三年枕上吴中路）、一丛花（今年春浅侵年）、钗头凤（红酥手，黄滕酒）
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凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流、谁道人生无再少门前流水尚能西休将白发唱黄鸡、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟、兽炉沉水烟，翠沼残花片一行写入相思传、芳草无情，更在斜阳外、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤、愿得此身长报国，何须生入玉门关、欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春
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